https://devlaravel.imosver.com/pt/libros/providencia-o-destino-00104880160010488016PROVIDENCIA O DESTINO18.05El presente estudio se centra, en un primer momento, en el tema de la providencia, visto con detenimiento y en la complejidad de sus múltiples implicaciones desde la metafísica o la teología hasta la https://static.arnoia.com/imagenes_small/9788493/978849345529.jpgLibrosLibros/FILOSOFIASin stockERASMUS EDICIONES000https://static.arnoia.com/imagenes_small/9788493/978849345529.jpgCIM0087145CIM0084108EMA0012408EMA00124201950.952008/05/019788493455293Cayuela Cayuela, AquilinoLibrosaño_2008idioma_CastellanoCformato_Tapa blanda o Bolsilloautor_Cayuela Cayuela, Aquilinosaga_PENSAMIENTO DEL PRESENTE
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PROVIDENCIA O DESTINO
Cayuela Cayuela Aquilino
ERASMUS EDICIONES
FILOSOFIA
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El presente estudio se centra, en un primer momento, en el tema de la providencia, visto con detenimiento y en la complejidad de sus múltiples implicaciones desde la metafísica o la teología hasta la ética y la política, para ello partimos de un marco, desarrollado en esta Introducción, donde analizamos las distintas concepciones de la providencia desde los orígenes del pensamiento hasta bien à [+]entrada la época moderna. Se entrecruzan términos como logos, alma del mundo, destino, fortuna, azar, historia de salvación, razón y orden universal y pedagogía divina, entre otros, como voces sinónimas o cercanas al concepto de providencia. En un segundo momento nos centramos en estudiar las mutaciones que sufre la concepción cristiana de orden providencial en el despliege del pensamiento de la modernidad, desde sus orígenes, con la reforma protestante, el deísmo y el racionalismo, centrándonos en la figura de Baruc Spinoza. Concluimos con un breve estudio, al respecto, de los tres autores más emblemáticos de la Ilustración alemana: Lessing, Kant y Hegel, dejando en este punto el relato o la breve historia sobre las distintas concepciones de la providencia divina, convertida ya en el depliege interno de la historia y el pensamiento humana, una providencia ya no divina y trascendente sino humana e inmanente a la razón y la historia.