https://devlaravel.imosver.com/es/libros/etica-retorica-y-politica-02700700200270070020Ética, retórica y política15.9Los ocho trabajos reunidos en este volumen tratan de acotar el espacio de la ética " como el lugar de tensión entre la perfección y la armonía que desconocemos y el desorden y desconcierto en quehttps://static.arnoia.com/imagenes_small/9788420/978842062557.jpgLibrosLibros/FILOSOFIAEn stockALIANZA EDITORIAL000https://static.arnoia.com/imagenes_small/9788420/978842062557.jpg0010564900ALO0087256PUN0005729PUN000222517.171.29788420625577Camps, VictoriaLibrosidioma_CastellanoCformato_Tapa blanda o Bolsilloautor_Camps, Victoriasaga_ALIANZA UNIVERSIDAD (AU)
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Los ocho trabajos reunidos en este volumen tratan de acotar el espacio de la ética " como el lugar de tensión entre la perfección y la armonía que desconocemos y el desorden y desconcierto en que nos encontramos " . El título ETICA, RETORICA Y POLITICA enuncia los nombres de las tres disciplinas que, desde antiguo, tendieron a confluir en el ejercicio de una misma actividad. En tanto que respuesta orientada a dar sentido a las varias dimensiones de la existencia y a compensar las muchas insuficiencias y sinsabores qyue la vida trae consigo, la ética ha de ir a la zaga de los problemas que van surgiendo y ha de contaminarse inevitablemente de las incertidumbres y miserias que los mismos plantean. Al afirmar la tesis de la impureza de la razón práctica, VICTORIA CAMPS apuesta por un discurso ético más cercano a la práctica, por unos principios más adaptados a las circunstancias y por una forma que no retroceda ante la materialidad de los contenidos. Aunque las normas éticas aspiren a ser universales, nunca alcanzarán esa meta; a la filosofía moral corresponde la función de abordar la distancia irremediable entre el principio universal y la singularidad del conflicto. La acción humana, cuando es éticamente relevante, constituye el resultado de una lucha y una tensión entre los polos irreductibles; dado que las dualidades son inevitables, no se trata de que la razón se imponga a las pasiones, la socuiedad al individuo y el deber al sentimiento, sino que la tensión entre los dos polos se mantenga siempre.